๐๐๐ข๐จ๐๐๐ฌ๐ข ๐๐ข ๐๐ข๐ฏ๐จ๐ฅ๐ข โ๏ธ๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐ ๐ฉ๐๐. ๐ป๐ฉ๐๐ซ๐ซ๐จ๐๐จ๐ฌ๐๐ซ@๐ฉ๐จ๐ฌ๐ญ๐๐๐๐ซ๐ญ.๐ข๐ญ
SAN NICOLA, VESCOVO โ MEMORIA Dal Vangelo secondo Matteo (Mt 18,12-14) In quel tempo, Gesรน disse ai suoi discepoli:ยซChe cosa vi pare? Se un uomo ha โฆ
Vangelo del giorno dalle letture della Messa (Martedรฌ 6 Dicembre 2022) con commento comunitario
Grado della Celebrazione: DOMENICA
Colore liturgico: Verde
La parola del Signore che ci invitava, domenica scorsa, a perseverare nella preghiera – Dio ascolterร coloro che perseverano nella loro preghiera – risuona ancora alle nostre orecchie mentre il testo evangelico di oggi completa lโinsegnamento sulla preghiera: bisogna certamente pregare, e pregare con insistenza. Ma questo non basta, bisogna pregare sempre di piรน. E il primo ornamento della preghiera รจ la qualitร dellโumiltร : essere convinti della propria povertร , della propria imperfezione e indegnitร . Dio, come ci ricorda la lettura del Siracide, ascolta la preghiera del povero, soprattutto del povero di spirito, cioรจ di colui che sa e si dichiara senza qualitร , come il pubblicano della parabola.
La preghiera del pubblicano, che Gesรน approva, non parte dai suoi meriti, nรฉ dalla sua perfezione (di cui nega lโesistenza), ma dalla giustizia salvatrice di Dio, che, nel suo amore, puรฒ compensare la mancanza di meriti personali: ed รจ questa giustizia divina che ottiene al pubblicano, senza meriti allโattivo, di rientrare a casa โdiventato giustoโ, โgiustificatoโ.
Cristo si definisce di fronte ad un mondo diviso in due: quello degli oppressori senza Dio e senza cuore, e quello degli oppressi senza protezione. Egli scopre un peccato: il peccato sociale, piรน forte che mai, antico quanto lโuomo; ed egli lo analizza in profonditร nellโingenuitร di una parabola dalla quale trae un duplice insegnamento. Quello del clamore che sale verso Dio gridando lโingiustizia irritante in una preghiera fiduciosa e senza risentimento, tenacemente serena e senza scoraggiamenti, con la sicurezza che verrร ascoltata da un giudice che diventa il Padre degli orfani e il consolatore delle vedove. Dโaltro canto, Gesรน stesso prende posizione, rivoltandosi come una forza trasformatrice dellโuomo su questa terra deserta di ogni pietร , per mezzo della risposta personale della sua propria sofferenza, agonizzante, in un giudizio vergognoso, senza difesa e senza colpa. Neanche lui viene ascoltato, ma si abbandona ciecamente a suo Padre, dalla sua croce, che ottiene per tutti la liberazione. La sua unica forza viene dal potere di una accettazione, certa, ma profetica, denunciante. Ci chiede, dalla sua croce: quando ritornerรฒ a voi troverรฒ tutta questa fede, che prega nella rivolta?
Qualโ รจ secondo te, la base biblica della fede della Chiesa in Dio uno e trino?
Qual รจ la base biblica della fede in Gesรน vero Dio e vero uomo o Figlio di Dio fatto uomo?
ร estremamente importante quando leggiamo la Bibbia, capire il senso delle parole secondo quello che Dio intende. Ogni parola infatti puรฒ avere piรน significati; similmente la parola fede, nella Bibbia vuol dire una cosa, ma nella societร di oggi ne vuol dire unโaltra.
Nella Bibbia avere fede in Dio vuol dire accogliere veramente Dio nella propria vita come Signore e Sovrano confidando il Lui in tutto. Diversamente nel mondo di oggi, si pensa che credere in Dio significhi accettare intellettualmente delle veritร intorno a Lui, pur senza seguirLo totalmente.
Dobbiamo ricordare perรฒ che Dio รจ molto rigido nel dichiarare che non esiste veritร al di fuori della veritร che Lui ha dichiarato nella Bibbia. Gesรน Cristo afferma che รจ impossibile arrivare al Padre se non per mezzo di Lui.
Allora per poter capire qual รจ la vera fede della Chiesa, dobbiamo riuscire ad ascoltare attentamente quello che dichiara la Bibbia, non quello che dichiarano gli uomini.
Dio ha guidato gli autori della Bibbia ad usare questa parola โekklesiaโ, per indicare lโassemblea di coloro che hanno veramente ricevuto la salvezza per mezzo della fede in Gesรน Cristo.
Secondo la Bibbia, Cristo รจ il capo della Chiesa. Perciรฒ chi รจ veramente membro della Chiesa segue Cristo come capo, perchรฉ Egli รจ: il Figlio di Dio, ma che significa questa proclamazione che รจ il nucleo della fede e dellโannuncio cristiano.
Nei loro scritti, gli Apostoli e gli Evangelisti enunciano e illustrano questo mistero perchรฉ ogni uomo a cui giunge il Vangelo possa accogliere Gesรน come il Signore e il Salvatore della propria vita: essi insegnano che Gesรน รจ il Verbo che era presso Dio fin da Principio, e che รจ Dio; per mezzo di Lui รจ stato creato tutto ciรฒ che esiste, perchรฉ in Lui รจ la vita (cfr. Gv 1,1-4).
Ebbene questo verbo si รจ fatto uomo ed รจ venuto ad abitare in mezzo a noi (cfr. Gv 1,14), abbracciando cosรฌ la nostra condizione di natura decaduta: infatti Egli ยซnon considerรฒ un tesoro geloso la sua uguaglianza con Dio; ma spogliรฒ sรจ stesso, assumendo la condizione di servo e diventando simile agli uominiยป (Fil. 2,6-7).
La testimonianza degli apostoli รจ dunque il fondamento della fede della Chiesa. Essi ci hanno trasmesso le sue parole e i suoi gesti, e la loro conoscenza di Lui. Lo hanno sentito affermare: ยซ quando avrete innalzato (sulla croce) il Figlio dellโuomo, allora saprete che lo sonoยป (Gv 8,28), usando cosรฌ una formula che riproduce lโindicibile nome di Dio, Jahvรจ (= Io sono Colui Che Sono)(Gn 3,14); lo hanno sentito uguagliarsi a Dio Padre, dicendo ยซIo e il Padre siamo una cosa solaยป (Gv 10,30); sanno che prima di essere in questo mondo, Egli preesisteva nellโeternitร , come ha detto nel congedarsi da loro: ยซSono uscito dal Padre e sono venuto nel mondo; ora lascio il mondo e torno al Padreยป (Gv 16,28); hanno assistito meravigliati al suo insegnamento, nel quale Egli โcorreggeโ i precetti dellโAntica Alleanza ยซAvete inteso che fu detto agli antichi โฆ ma io vi dico โฆยป (Mt 5,21.27.33.38.43) e ne da uno nuovo (Gv 13,34); essi, sono testimoni dei grandi miracoli e segni con cui Dio lo ha accreditato presso gli uomini come Figlio suo (cfr. At 2,22), il piรน eloquente dei quali รจ la sua stessa risurrezione da morte.
Con altrettanta certezza sanno che il Figlio di Dio si รจ fatto veramente uomo: Egli nasce da una donna (cfr. Gal 4,4) e da essa riceve una natura umana come la nostra; compie lโitinerario dellโinfanzia secondo le prescrizioni della legge e dei costumi del suo tempo come ogni israelita (Lc 2,21-52); il suo corpo prova la fame (cfr. Mt 4,2), la sete e la stanchezza (cfr. Gv 4,6-7) come ogni uomo; la sua anima vive tutta la gamma delle emozioni: gioiose (cfr. Lc 10,21) e si rattrista (cfr. Gv 11,35), la meraviglia (cfr. Mc 6,6) e lo sdegno (cfr. Mt 21,12), la tenerezza (cfr. Mc 10,13) e la rabbia (cfr. Lc 12,37 e ss.); infine sperimenta il dolore fisico e spirituale della morte.
Per concludere io penso che per capire veramente fino infondo questo mistero di fede, ciรฒ di cui abbiamo bisogno รจ che si realizzi anche per noi e per ogni uomo la promessa del profeta Isaia: ยซla Vergine concepirร un Figlio che sarร chiamato โEmmanueleโ, che significa: Dio-con-noiยป (Is 7,14 in Mt 1,23).
articolo scritto dalla catechista
Giorgia benedetti
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